雲岡石窟

2026年7月30日
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下面會分別發佈幾篇山西之行，山西之行也是計劃了很久，最終成行於6月中旬的端午假期期間。大體的行程是從浦東先飛往大同，然後在大同租車，在大同住3晚，第二天去雲岡石窟和大同古城裏的華嚴寺，第三天去應縣木塔、恆山和懸空寺，第四天在五台山住兩晚，會在前往五台山的路上去雁門關和佛光寺，第五天就是五台山景區裏的各個景點，第六天去太原，再從太原回上海。

第一篇就是雲岡石窟，雲岡石窟是中國著名的石窟藝術寶庫，主要建於北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早、氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。

1961年雲岡石窟被列為首批全國重點文物保護單位。2001年被列為世界文化遺產。

整個景區還是比較大的，停車場分為A區和B區，A區離景區入口比較近，但是最近的部分都分配給了大巴，A區小車本來就沒多少車位，很快就滿了。滿了之後，就只能去停B區，B區到景區入口需要走挺遠的。過了檢票口就是曇曜廣場和禮佛大道，然後經過靈巖寺，才能到真實的石窟。如果不想走很多路的話，尤其是後面還有其它行程的話，可以坐電瓶車。

第3窟又名「靈巖寺洞」，是雲岡規模最大的洞窟，洞窟形制較為特殊。整體洞窟高大、雄偉、壯闊。兩門四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，內置交腳彌勒，俗稱「彌勒洞」；東西兩端各有一座方形三層石塔，風化嚴重。平台上石壁平展而高聳，平台石壁10米以上的位置，整齊排列着12個呈縱長方形的梁孔，梁孔內部深處均與山頂作豎井相通。

後室雕三尊大像，主尊為倚坐佛像，高約10米，肉髻高聳，面相圓潤，五官端正，眼大耳闊，兩眉間白毫鮮明，身姿挺拔，比例協調，通肩式袈裟緊貼身軀，厚實圓潤的雙手作無畏、與願印。左右兩側脅侍菩薩高6米，頭頂髮髻高聳，髮絲根根有序；頭髮成縷，散披兩肩；寶冠雕刻精細入微，顯示了嚴謹的設計思想和成熟的雕刻技藝。這三尊造像較之雲岡其它造像，都更加豐滿圓潤，在藝術表現上明顯區別於其它造像。其雕鑿年代，有北魏、隋、唐及遼四說，多依據造像藝術風格而推論。

第6窟完成於太和十八年，遷都洛陽之前。第6窟樓閣東西兩壁繪有十八羅漢形象，每壁九身，手執不同法器，立於雲海之間，是清初重建閣樓時的作品。窟門上方，舊時懸有康熙皇帝御筆「莊嚴法相」匾，但在文革「破四舊」時被毀。窟門兩側雕刻的八角柱，原本由大象和獅子馱承；柱旁兩壁是怒目橫眉、體格健碩的四天王塑像，天王上方崖壁繪有一對白色紅地的五爪龍，體態生動，氣勢非凡。

洞窟形制為中心塔柱窟，中心塔柱高約14.4米，分為上下兩層，直抵窟頂。洞窟整體設計，中軸貫穿，兩側對稱；壁面規範整齊，龕像上下分層，敘事左右連續，是雲岡石窟中規模最大、設計最完整、內容最豐富、雕刻最精細、最為富麗堂皇的洞窟，也是保存狀態最好的洞窟之一。據初步統計，該窟現存各類佛教造像2900餘尊，裝飾圖案穿插其中，芸芸眾相、各盡風貌。

中心塔柱南面下層龕內，端坐着一尊身著龍紋袈裟的泥塑佛像，左手撫膝，右手施無畏印，螺髮紺藍，表情淡然，是一尊後世包泥彩塑的佛像。這是雲岡石窟中唯一身著龍袍的佛像，泥皮堅實，衣紋流暢，裝飾講究，顏色蒼古，特別是袈裟上的龍形貼塑不同凡響，大約屬於遼金作品。

這也是唯一需要排隊進入的，裏面頗為擁擠。

第11窟與第12、13窟為一組同時開鑿的洞窟，屬於北魏雲岡中期石窟，都是雲岡藝術走向成熟時期的作品。第11窟內中央的方形塔柱直抵頂部，屬於中心塔柱式洞窟。

進入第11窟，首先映入眼簾的是高大挺拔的中心塔柱，塔分上下兩層，由塔基、塔身與塔頂組成。方塔下層高大，約為總高度的三分之二，東、南、西、北四面設龕，各有一尊立佛雕塑，屬於《金光明經》宣講的「四方四佛」題材，正面立佛兩側脅侍菩薩，細頸瘦腰，神態溫雅，為遼代補鑿；上層亦為四面佛龕，正面雕刻交腳菩薩及舒相坐思惟菩薩像，東、西、北三面均作並列二立佛像；塔頂須彌座上，山花蕉葉肥大而舒張，三首阿修羅像居中，與窟頂相連。這座雲岡最早的石窟方塔，與後來出現的塔窟之塔以及普遍盛行的出檐式方塔明顯不同，更多地體現了西域建築的藝術特徵。

西壁屋形大龕內七尊立佛，波狀髮式，面型豐潤，形體高大，華衣飄逸。同時在第11窟東壁上層有一塊北魏太和七年（483年）造像碑，碑中書體端樸高古，寄巧於拙，是雲岡北魏題銘中文字最多、最為完整的碑記。碑文24列341字，記載了北魏京師地區五十四位邑義信士女自願在武州山石窟敬造佛像九十五軀的史實，這是雲岡石窟現存最早的北魏造像記。

第13窟內有一尊高約13.6米的交腳菩薩端坐其中，他頭戴寶冠，頸部戴懸鈴項圈及瓔珞，胸佩蛇飾，口中銜珠，腳踏蓮花，巨大的身軀佔據了整座橢圓形洞窟的大部分空間。儘管千年的風化剝蝕致使菩薩形體殘破，但其高大偉岸的身姿，仍然令人震撼和驚嘆。

由於主像體型龐大，第13窟菩薩舉起右手作無畏手印的圓雕手臂不可懸空，於是雲岡匠師為其「量身定制」了一位四臂力士來托舉巨臂。這一設計簡直妙不可言，在穩妥解決了巨大手臂的支撐問題之餘，將彌勒菩薩的偉岸與護法力士的神勇恰如其分地誇張表現，既入情入理，又震撼人心。

北魏時，雖有太武帝七年時詔令毀佛焚經、坑殺僧人的太武滅佛，但大體來說，佛教蓬勃發展，故開窟造像頗為盛行。

初期，曇曜上奏文成帝，於和平元年（460年），在桑乾河的支流武周川旁的斷崖上鑿山石壁，開窟五所（今稱為曇曜五窟，編號為16-20）。之後，武州山開窟造像大規模地展開，進入了崇佛的高潮時期，河北等地的數十萬傳統匠師雕鑿了其他的窟。

第17窟是雲岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，洞窟平面馬蹄形，穹窿頂，前立壁上開明窗、下闢窟門。窟內地面低於窟外地面一米深，依舊保持了開鑿時凹凸不平的糙面。洞窟四壁以千佛雕刻為主，雕像清簡勁直，純真樸質，反映了雲岡早期造像的藝術特點。

北壁主像為交腳彌勒大像，菩薩高15.6米，頭戴寶冠，髮縷垂肩，胸配龍形項鏈及珠寶瓔珞，臂戴釧，上身斜披絡腋，束腰收腹，下穿羊腸長裙，獅子座，具有濃郁的異域情調。西壁立佛面龐渾圓，造型古樸。第17窟不僅是雲岡石窟中第一座交腳彌勒菩薩大像窟，也是中華佛教誕生最早的彌勒巨像。彌勒信仰的傳播不僅僅用來宣揚過去、現在、未來世界的佛統相繼，同時也符合皇權永固的思想。洞窟東西兩壁的盝形龕內分別雕刻着大型坐佛像及立佛像，與主尊彌勒菩薩共同構成三世佛組合。東壁坐佛雙肩齊挺，服飾線條流暢，刀法嫻熟。西壁佛像背光外緣供養天，單腿半跪，雙手捧蓮，神情恬靜，造型優美。

19窟以三世佛為主像，主尊高16.8米，是雲岡石窟雕刻中的第二大佛像。第19窟由中央主窟和兩側附洞三個洞窟組成，主窟由中央崖壁向內開鑿，下闢窟門，上開明窗，窟內呈平面橢圓形，向上為穹窿頂。在兩側「八」字形的崖面，各開鑿一座與主洞窟形制相同的較小洞窟，這樣就形成了具有對稱結構的洞窟佈局，並成為曇曜五窟中規模最大、洞窟形制最為特殊的洞窟。由於中央主洞外壁後退，較同期開鑿的曇曜五窟外壁北移了約5米，因此有學者推測洞窟開鑿時發生崩塌，被迫後移重建而成。

第20窟是雲岡早期開鑿的曇曜五窟之一，亦為大像窟，位在五窟西端。由於前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱露天大佛，清末民初稱為「大露佛」。前立壁的崩塌的時代，據窟前考古推證，約在北魏當年。

遼時建有木構窟檐，後毀於兵火。露天大佛高約13.7米，端坐於石台座之上。佛首磨光肉髻，方圓面相，廣額豐頤，眉眼細長，鼻樑挺直，大耳垂肩；眉間施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字鬍鬚。眼中瞳孔為琉璃鑲嵌，大約是在遼代安裝。佛身挺拔壯碩，兩肩寬厚，著袒右肩式袈裟。袈裟質地厚重，衣褶自然流暢，具有犍陀羅造像遺風。大佛內衣輕薄貼體，整體疏密得當，雕刻工藝精湛。

大佛神情莊嚴，慈祥泰然，結跏趺坐，雙手於腹間相會疊加，呈禪定手印。可惜手部與雙腿風雨侵蝕，雕飾全無。但是大佛姿態雄偉，氣宇軒昂，生氣勃勃，融合東西方雕塑藝術於一體，是兼備了佛陀「三十二相、八十種隨形好」的造像珍品。大佛身後，雕刻火焰紋圓形頭光與舟形大背光，規範而有序，豐富而華美。

背光外緣上角的飛天著菩薩服裝，手捧蓮蕾，身段微屈，雙腿併攏，兩腳赤裸，姿態端莊沉穩，形象稚拙古樸，是雲岡石窟早期飛天的代表；背光內外的胡跪捧物的供養菩薩，戴花冠，飾耳璫，胳膊略細，衣紋密集，表現出虔誠敬奉的姿態，具有濃厚的異域氣息。大佛兩側，原本各有立佛、立菩薩，呈三世佛、五尊像佈局，可惜今僅有東壁一佛獨立。

東立佛高約9.5米，磨光肉髻，圓臉大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手舉在胸前，施無畏印，左手握衣角下垂，跣足立於蓮台之上。其衣紋雕刻與造像特徵，極具西域藝術神韻。西壁立佛，大約當年與東立佛相對侍立，但早已坍塌無形，現僅殘留圓形頭光和赤裸的雙足及其蓮台。

第20窟是雲岡石窟最具代表性的曠世佳作，將拓跋鮮卑的剽悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現得淋漓盡致、出神入化，給人以心靈的震撼。